开示集锦 | 修持极乐法门的精要窍诀

修持极乐法门的精要窍诀

四皈依，是皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。现在佛陀已经圆寂了，我刚才请出来的这尊佛像，就代表了释迦牟尼佛。

在小乘佛教中，释迦佛是最重要的。他们不相信别的什么，就相信释迦牟尼佛。在大乘显宗里面，众生特别重要，需要经常观想众生。为什么呢？假如没有众生，就不能发起菩提心。若能为度众生好好发起菩提心，就可以慢慢成就佛果。没有众生，则得不到佛的果位。

在密法里面，最重要的是上师，特别是自己的根本上师。因为上师可以给你赐予灌顶，传授窍诀。如果没有上师，就得不到灌顶和窍诀，如是则不能修学密法。即使自己私下去学，也得不到加持和成就。

今天大家皈依的时候，观想释迦牟尼佛特别重要。此外，希望大家都要努力修行。现在和以前不一样，条件特别好，没什么可担忧的，食物方面一点困难都没有。以前是特别困难的，一个成年人也只有二十斤大米，够不够吃上一个月也说不清楚。有的人饥饿而死。穿的也是破破烂烂的，没什么像样的衣服。可那时的修行人，心里装的是真正的佛法，不用观想出离心，出离心自然就有了。

现在什么条件都特别好，满眼望去都是生贪心的对境，人心永远没有满足的时候。一个人有了十万元钱，还想要一百万。有了一百万想要一千万，有了一千万想要一个亿。再多也没个满足。

现在大家虽然不是很有钱，但和以前比较起来，简直就和国王一样（富有）了。应该知足了吧，没什么不满足的！有吃有穿，可以修行就行了。但是，现在却很难生起出离心。出离心是修行的大门，比如下面的大门关上了，谁也进不到这个屋子里来。现在的修行人就是这样，不想修行，不想念经。即使念了一点点，却没有观想，没有回向，没有发菩提心。说真的，心中的佛法很少很少。这样念一点点经，可能也得不到什么功德。

大家都好好考虑一下。现在的情况还是不错的，虽然咱们身处六道轮回之中，但还不算太痛苦。虽然现在不太痛苦，但以后什么时候会感受痛苦，也说不清楚。因为一切都是无常的。现在身体挺不错的，但到了年底或者明年，身体是否仍然这么好，也很难说。现在活得好好的，但明年还在不在世，也不知道。以后的条件能否一直这么好，依然说不清楚。一个人暂时条件比较好，但很快就会无常降临。今年运气好，明年是否还会这么好，也说不清楚。感受痛苦的时候，和别人是一模一样的。现在条件好一点，有吃有穿，也没有什么了不起的，都是无常的本性。

大家都好好思维人身难得、寿命无常之理，不要忘记了修行。修行就是思维寿命无常，不知道自己何时会死？一年之中，自己认识的年轻人死了多少，小孩子死了多少？自己和他们是一样的，下回过年时是否还活在人间，完全说不清楚。所以一定要好好观想寿命无常，好好观想六道轮回的痛苦。天天都这样观想，真正的修行就是这样的。修好了共同四加行，功德非常殊胜，再趋入其他修行就相当方便了。

有不少人说：现在日子过得不错，大家也都比较有钱，条件可好了。但这到底是件好事还是坏事，尚无法定论。对于不想修行的人而言，是一件好事。但对于修行者来讲，则并非如此。以前的修行人和现在的修行人，为何会相差悬殊呢？过去的大成就者多不胜数，许多人连饭都吃不上。例如米拉日巴、二十五大弟子等，他们没什么吃的，但却一直住在山上，天天唱歌，特别快乐。咱们在山洞里面，可能两三个小时都呆不了，特别痛苦。以前二十五大弟子待过的地方，我们可能待上一天都够呛，不知道会胡思乱想些什么，可能会跟死了一样难受吧！

这就是人们修行境界的差别。如果修行得好，就会唱着（道）歌快乐无比。特别特别的快乐，天天唱歌。咱们现在虽然条件这么好，但能否保证每天都这样快快乐乐的，根本说不清楚。比咱们条件好的人也相当多，但我看他们心里可能还是非常痛苦吧！

修行就是这样。大家都好好地修行，好好念经。下面我给大家传一点法。这个极乐愿文的名字叫什么呢？是“与往生四因相属之愿文”。这个小极乐愿文（编者注：相对乔美仁波切的《极乐愿文》而言）是我自己考虑好了写出来的，也不知道有没有加持？我自己的修行很不好，但对于极乐法门，我还是特别努力的修过。这个愿文末尾也讲到，除开自己个人的修法，在二十五年当中，我一直在不停地（主持）开极乐法会。如果七天以上的极乐法会算成一个的话，这样的法会总共开了三百多个。阿弥陀佛的圣号，我自己也念了很多，劝人发愿念诵的数量更是多不胜数。

咱们发愿的时候，应当先多做功德。功德越大，所发的愿就越容易成功。如果没有什么功德，光是发愿没多大作用，很难成功。做了很多功德之后，发愿就会特别成功。

讲到这里，我稍许生起了一点傲慢心。为什么会有这个傲慢心呢？是因为以后能够开这么久、这么多极乐法会，共修这么多阿弥陀佛圣号的人，可能会比较少吧？！过去的历史中，有没有开了这么多极乐法会的人，也不太清楚。至少我是没有见过。我自己在二十五年左右的时间中，差不多每年有两百天都在开极乐法会。现在身体不行了，可能要告一段落，在此之际，我就写了这个小极乐愿文。

大家若想求生极乐世界，就应当好好修持这四个因。四个因是往生极乐世界的因，因修好了自然有果，因没修好便没有果。我个人认为：往生极乐世界可能还是比较容易的，自己应当还是能够往生吧！要是修大圆满，证得即身成就，自己考虑起来也觉得比较困难。但是求生极乐世界的话，谁有精进谁就有希望成功。没有精进和信心，也无法往生极乐世界。

现在人们普遍认为，请一位大成就者念个颇瓦，就可以马上（将亡者）送到极乐世界去。在末法时代，这样的大成就者还是比较困难吧！如果自己具有信心，又修了极乐法门，在命终时分请来大成就者给你念颇瓦，这样可能会有一点点希望吧！没有学过净土法门的人，命终往生极乐世界，我想可能会比较困难。

当然，请一位大成就者来给亡者念各种佛号，或者《普贤行愿品》，或者回向发愿等，也并非毫无利益，而是有很大的好处。当父母临终之际，请来僧众念修颇瓦，回向、发愿等等，这样还是很好的。

然而，如果大家真正想求生极乐世界的话，就要好好修持往生四因。这个小极乐愿文里面，一个因一个因都写得清清楚楚。先是真实观想极乐世界，以及阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨，之后是积累资粮，再后面是修学发菩提心，最后回向、发愿。从今天开始，大家就要好好修持这四个因。最后当你临终之际，什么也不要考虑，一心观想阿弥陀佛就行了。很多人死的时候，还想着自己的孩子在做什么？我现在要死了，别人又在说什么……你们说了一辈子的话，死亡之际还喋喋不休，又有什么好处呢？没有好处！

以后什么事情都不用去管，要从今天开始直至命终时分，一直观想阿弥陀佛。每天不停地想：我要求生极乐世界！我肯定要去极乐世界！天天就这样观想，天天想着阿弥陀佛在我的头顶上，这样特别有好处。佛是这样的特性：若观想阿弥陀佛、莲花生大师、观世音菩萨在头顶上，他们就肯定存在于此。不观想的时候，佛也就没有了。一个人心中想佛，便有佛；心中不想佛，佛就没有了。是这样的一个规律。

你自己觉得，是有佛高兴呢，还是没有佛高兴？如果自己不喜欢有佛的话，佛就真的没有了，哪里都没有了。比如生病，虽然人们不喜欢得某个病，但这个病要来的话，也毫无办法。但佛不是这样，不观想、不喜欢就没有了，一观想佛就有了，所以大家应该将佛观想在头顶上。自己修的某位本尊，皆须观想在头顶上。无论莲花生大师、观世音菩萨还是阿弥陀佛，你自己修哪一位本尊，若观想在头顶上，他就肯定存在那里。

大家平时好好念诵《普贤行愿品》、（乔美仁波切的）《极乐愿文》，是非常殊胜的。若因太长了背不下来，就可以念我写的这个小极乐愿文，这样也很好。诚心诚意地发一次愿，功德也非常殊胜。下面我就给大家念这个愿文的传承……

——根据龙多仁波切2016年3月13日汉语开示

              录音整理（标题为方便阅读而添加）

附：结合往生四因之极乐愿文

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